![\"Ilustraci\u00f3n](\"http:\/\/elfantascopio.com\/wp-content\/uploads\/2014\/05\/01-art-by-brenoch-adams-2.jpg\")
Como ya hab\u00e9is visto este cuento muchas veces, como ya conoc\u00e9is la naturaleza y la historia de las llamas, a veces os sorprende, por supuesto, encontraros con una llama fuera de esos espacios medi\u00e1ticos. Las llamas que te encuentras por ah\u00ed no tienen escamas. As\u00ed que dud\u00e1is de lo que veis, y hac\u00e9is bromas con vuestros amigos sobre “esas escamosas llamas ” y ellos se r\u00eden y dicen, “\u00a1S\u00ed, las llamas son escamosas fijo!” y olvid\u00e1is vuestra experiencia.<\/p>\n
Lo que record\u00e1is es la llama que visteis que ten\u00eda sarna, que parec\u00eda algo escamosa, al fin y al cabo, y aquella otra llama que se mostraba algo agresiva hacia un beb\u00e9 llama, como si fuera a com\u00e9rselo. As\u00ed que os olvid\u00e1is de las llamas que no encajan en la narrativa que veis en pel\u00edculas, en libros, en televisi\u00f3n – esas de las que hab\u00e9is o\u00eddo hablar en los cuentos- y record\u00e1is a las que mostraban un comportamiento como aquel del que hablan los cuentos. De repente, todas las llamas que sois capaces de recordar encajan en la narrativa que veis y o\u00eds todos los d\u00edas transmitida por aquellos que os rodean. Hac\u00e9is bromas sobre eso con vuestros amigos. Os sent\u00eds como si hubierais ganado algo. No est\u00e1is locos. Pens\u00e1is lo mismo que los dem\u00e1s.<\/p>\n
Y lleg\u00f3 el d\u00eda en que empezaste a escribir sobre tus propias llamas. De forma poco sorprendente, decidiste no escribir acerca de las que hab\u00edas visto en persona, suaves, mullidas, no canibalescas, porque sab\u00edas que no le parecer\u00edan \u201crealistas\u201d a nadie. Sacaste las llamas de los cuentos. Creaste llamas can\u00edbales con deseos suicidas, con escamas empapadas de pintura.<\/p>\n
Es m\u00e1s f\u00e1cil contar las mismas historias que los dem\u00e1s. No hay nada especialmente vergonzoso en ello.<\/p>\n
Pero es que eso es ser perezoso, que es una de las peores cosas que puede ser un escritor de ficci\u00f3n especulativa.<\/p>\n
Ah, y no es verdad<\/em>.<\/p>\n <\/p>\n Siendo alguien con un conocimiento m\u00e1s que casual de la historia (Todo Lo Que Hubo Antes que Yo), siento un inter\u00e9s apasionado por la verdad. La verdad es algo que existe con independencia de que lo veamos, lo creamos, o escribamos acerca de ello. La verdad, simplemente, es. Podemos ponerle otro nombre o fingir que no sucedi\u00f3, pero sus repercusiones conviven con nosotros, elijamos o no acordarnos de ella y reconocerla.<\/p>\n Cuando me sent\u00e9 a hablar de mi tesina de Master con uno de mis profesores en Durban, Sur\u00e1frica, me pregunt\u00f3 por qu\u00e9 quer\u00eda escribir sobre mujeres que lucharon en la resistencia.<\/p>\n \u201c\u00a1Porque el veinte por ciento de los militantes del CNA eran mujeres!\u201d, exclam\u00e9. \u201c\u00a1El veinte por ciento! Cuando lo descubr\u00ed no pod\u00eda cre\u00e9rmelo. Y usted ya lo sabe \u2014 las mujeres nunca han formado parte de las fuerzas armadas\u2014\u201c<\/p>\n \u00c9l me interrumpi\u00f3. \u201cLas mujeres siempre han luchado,\u201d, dijo.<\/p>\n \u201c\u00bfQu\u00e9?\u201d dije yo.<\/p>\n \u201cLas mujeres siempre han luchado,\u201d dijo. \u201cShaka Zul\u00fa ten\u00eda un batall\u00f3n formado exclusivamente por mujeres. Las mujeres han formado parte de todos los movimientos de resistencia. Las mujeres se han vestido de hombres y han partido a la guerra, salido al mar y participado de forma activa en el combate desde que la humanidad existe.\u201d<\/p>\n No supe qu\u00e9 responder. Yo me hab\u00eda criado en el sistema escolar de los EE.UU. seg\u00fan una dieta inalterable formada por la teor\u00eda de la historia de los Grandes Hombres. La historia estaba repleta de Grandes Hombres. Para saber qu\u00e9 hac\u00edan las mujeres mientras los hombres se mataban entre ellos tuve que apuntarme a cursos especializados de Historia de las Mujeres. Result\u00f3 que muchas de ellas se dedicaban a gobernar pa\u00edses y a idear m\u00e9todos bastante efectivos de control de la natalidad con repercusiones en la configuraci\u00f3n de estados concretos, especialmente en Grecia y en Roma.<\/p>\n La mitad del mundo est\u00e1 llena de mujeres, pero es raro escuchar una narrativa que no hable de las mujeres como gente a la que se le hacen cosas en lugar de como gente que hace cosas. Lo m\u00e1s frecuente es que se hable de las mujeres como hijas de un hombre. Como esposas de un hombre.<\/p>\n Vi un programa de televisi\u00f3n, un reality<\/em> sobre pilotos especializados en zonas inh\u00f3spitas de Alaska, en el que se hac\u00eda una peque\u00f1a introducci\u00f3n a todos los pilotos donde se hablaba de sus familias y sus pasiones, pero de la \u00fanica piloto que era una mujer no dec\u00edan m\u00e1s que era \u201cla novia del piloto X.\u201d. Hasta que rompieron su relaci\u00f3n, en al segunda temporada, no tuvo su propia introducci\u00f3n. Resultaba que hab\u00eda vivido en Alaska cuatro veces m\u00e1s tiempo que el resto de pilotos y que, adem\u00e1s de ser una piloto de \u00e9lite, cazaba, pescaba y escalaba muros de hielo.<\/p>\n Pero la narrativa era una \u201cllama can\u00edbal\u201d, nuestros ojos se entelaron y dejamos de verla como otra cosa.<\/p>\n El lenguaje es algo poderoso que modifica, maravillosamente en unos sentidos y terror\u00edficamente en otros, la percepci\u00f3n que tenemos de nosotros mismos y de los dem\u00e1s. Es probable que cualquiera que sepa algo acerca de los militares o que preste atenci\u00f3n a c\u00f3mo se habla de la guerra en los medios de comunicaci\u00f3n se haya dado cuenta de ello.<\/p>\n No matamos \u201cgente\u201d. Matamos \u201cobjetivos\u201d (o japos, amarillos o moromierdas). No matamos \u201cadolescentes de quince a\u00f1os\u201d sino \u201ccombatientes enemigos\u201d (s\u00ed, ahora se registra como combatiente enemigo a cada uno de los adolescentes de quince a\u00f1os o m\u00e1s que mueren en un ataque a distancia con drones. No como adolescente. No como ni\u00f1o).<\/p>\n Cuando hablamos sobre \u201cgente\u201d no estamos queriendo decir \u201chombres y mujeres\u201d. Queremos decir \u201cgente y personas del g\u00e9nero femenino\u201d.\u00a0 Hablamos de \u201cNovelistas Americanos\u201d y \u201cMujeres Novelistas Americanas<\/a>\u201d. Hablamos de \u201cProgramadores adolescentes\u201d y de \u201cChicas que son Programadoras Adolescentes<\/a>\u201d.<\/p>\n Y, cuando hablamos sobre la guerra, hablamos de soldados y de mujeres soldado.<\/p>\n Como \u00e9sta es la manera en la que hablamos, cuando abordamos la historia y utilizamos el t\u00e9rmino \u201csoldado\u201d, inmediatamente se borra cualquier mujer que haya combatido. No sorprende por tanto que quienes desentierran tumbas vikingas ni siquiera se molestaran en verificar si se trataba de tumbas de hombres o mujeres. Hab\u00eda espadas. Las espadas son para los soldados. Los soldados son hombres.<\/p>\n Pasaron a\u00f1os antes de que se les ocurriera analizar los esqueletos encontrados<\/a>, en vez de decir \u201c\u00a1Espadas significa \u201chombres\u201d!, para darse cuenta de su error.<\/p>\n Las mujeres tambi\u00e9n luchaban.<\/p>\n En realidad, las mujeres hac\u00edan de todo, aunque pens\u00e1ramos lo contrario. En la Edad Media, eran doctores y alguaciles<\/a>, En Grecia eran\u2026 Oh, \u00a1a la mierda! Foz Meadows hace un mejor trabajo que yo recopilando todos los enlaces habidos y por haber, para aquellos que necesiten \u201cpruebas\u201d<\/a>. Vamos a dejarlo claro: si pens\u00e1is que hay algo \u2013cualquier cosa- que las mujeres no hicieran en el pasado, est\u00e1is equivocados. Las mujeres \u2013entonces y ahora- hasta se habituaron a mear de pie. Se pon\u00edan dildos. As\u00ed que incluso las cosas que alguno podr\u00eda intentar objetar levantando la mano y diciendo \u201c\u00a1Es imposible que las mujeres hicieran X!\u201d\u2026 pues s\u00ed, lo hicieron. Exceptuando fertilizar a otras mujeres, claro. Pero tambi\u00e9n en esos casos, hab\u00eda transexuales categorizados como \u201cmujeres\u201d que lo hicieron.<\/p>\n Pero ninguna de estas cosas cabe en nuestra narrativa. De lo que queremos hablar es de la mujer en una sola dimensi\u00f3n: en su capacidad como esposa, madre, hermana, e hija de un hombre. Veo esto todo el tiempo en la ficci\u00f3n, en la literatura y la televisi\u00f3n, y lo escucho en la forma en la que la gente se expresa.<\/p>\n Todas esas llamas can\u00edbales.<\/p>\n Se me hace muy cuesta arriba escribir sobre llamas que no sean can\u00edbales.<\/p>\n James Tiptree Jr. escribi\u00f3 una interesante historia titulada \u201cLas Mujeres Que Los Nombres No Ven\u201d. La le\u00ed cuando ten\u00eda veinte a\u00f1os, y tengo que reconocer que no entend\u00ed en ese momento por qu\u00e9 caus\u00f3 tanto revuelo. \u00bfEra esa\u00a0la historia? Y es que\u2026 \u00a1\u00e9sta no era la cuesti\u00f3n! Los lectores estamos confinados dentro de la mente del hombre durante toda la obra, un tipo que hace bastante poco y que viaja con una mujer y su hija. Como hombre que es, claro est\u00e1, nosotros como lectores no las \u201cvemos\u201d. No nos damos cuenta de que, de hecho, las hero\u00ednas de la historia son ellas.<\/p>\n \u00c9sta era la historia de un hombre, despu\u00e9s de todo. Esa era su narrativa. Era su historia de la que nosotros form\u00e1bamos parte. Ellas eran solo objetos que pasaban por all\u00ed, personajes no jugadores en su paisaje limitado.<\/p>\n No las ve\u00edamos.<\/p>\n Cuando ten\u00eda diecis\u00e9is a\u00f1os, escrib\u00ed un ensayo apoyando la prohibici\u00f3n de que las mujeres combatieran en el ej\u00e9rcito norteamericano. Lo encontr\u00e9 hace poco, rebuscando entre papeles viejos. Argumentaba que no deb\u00edan luchar porque la guerra es algo terrible y la familia es importante, y si todos esos hombres mor\u00edan, \u00bfpor qu\u00e9 querr\u00edamos que las mujeres murieran tambi\u00e9n?<\/p>\n En eso consist\u00eda mi argumento.<\/p>\n \u201cLas mujeres no deber\u00edan ir a la guerra porque, como les est\u00e1 ocurriendo a los hombres ahora, ellas morir\u00edan.\u201d<\/p>\n Me pusieron una \u201cA\u201d.<\/p>\n Suelo decirle a la gente que soy la mayor mis\u00f3gina auto-consciente que conozco.<\/p>\n Estaba escribiendo anoche una escena sobre una mujer general y el hombre al que ayud\u00f3 a sentarse en el trono. Empec\u00e9 a escribirla utilizando cierta tensi\u00f3n sexual y entonces me di cuenta de la pereza que me estaba dando. Exist\u00edan otros tipos de tensi\u00f3n.<\/p>\n Hab\u00eda hecho una referencia de pasada a la esclavitud sexual, que tuve que cortar. Casi hice que el hombre utilizara un insulto machista contra ella. Gru\u00f1\u00ed a la pantalla. \u00c9l quer\u00eda ayudar al hijo de ella\u2026 no. \u00bfA su hermano?… Vale. Ella lo iba a traicionar. Vale. \u00c9l hab\u00eda tenido varias esposas que hab\u00edan muerto\u2026 uhmm. No. \u00bfConsejeras cercanas? \u00bfAmigas? A lo mejor, solo es que \u00bfalguien\u2026 lo hab\u00eda dejado?<\/p>\n Incluso cuando uno escribe sobre sociedades en las que hay muy poca violencia sexual, o directamente ninguna violencia sexual contra las mujeres, me encuentro escribiendo los mismos tropos y motivaciones. \u201cBueno, si \u00e9ste es un malvado, necesito que le suceda algo traum\u00e1tico a esta hero\u00edna, as\u00ed que voy a hacer que \u00e9l la viole\u201d. Eso fue lo que hice en la primera versi\u00f3n de mi primera novela, que trata sobre una sociedad en la que las mujeres superaban a los hombres en una proporci\u00f3n de 25 a 1. Porque, claro, Eso Es Lo Normal.<\/p>\n En un programa de televisi\u00f3n que vi recientemente, que se supon\u00eda trataba sobre una experiencia traum\u00e1tica por la que pas\u00f3 una joven, en realidad el hecho aparec\u00eda para que los dos personajes masculinos se pelearan y discutieran sobre qui\u00e9n ten\u00eda la culpa de lo que le hab\u00eda ocurrido a ella. Supuso el borrado del personaje femenino y de su experiencia m\u00e1s flagrante que he visto en mucho tiempo. Ella se encontraba en la habitaci\u00f3n cuando ellos se peleaban y revelaban toda clase de cosas sobre sus personalidades, mientras ella parec\u00eda confundirse con el entorno.<\/p>\n Olvidamos sobre qu\u00e9 trata la historia. Eliminamos de nuestras historias a mujeres que en nuestras propias vidas son personas firmes, directas, inteligentes, tremendas. Las mujeres apu\u00f1alan y mutilan y matan y lideran y gestionan y controlan y dirigen. Lo sabemos. Lo experimentamos a diario. Los vemos.<\/p>\n Pero esto es lo que narramos: dos hombres que discuten a voces en una habitaci\u00f3n y una mujer hiperventilando en un rinc\u00f3n.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 significa “realismo”? \u00bfQu\u00e9 significa “verdad”? Se afirma que la verdad es lo que hemos experimentado. Pero el problema es que a menudo es dif\u00edcil distinguir lo que realmente hemos vivido de lo que se nos dice que hemos experimentado, o de lo que deber\u00edamos haber experimentado. Somos criaturas sociales, y falibles.<\/p>\n Ante un desastre, una persona corriente solicitar\u00e1 una media de cuatro opiniones antes de formarse la suya<\/a>, antes de emprender cualquier acci\u00f3n. Mediante un entrenamiento riguroso, como el de las fuerzas armadas, se puede entrenar a un individuo para que responda deprisa en ese tipo de circunstancias, pero, normalmente, alrededor del 70 % de los seres humanos simplemente desea seguir con su rutina diaria. Nos gusta nuestra narrativa. Se necesita una evidencia abrumadora y –m\u00e1s importante a\u00fan– las palabras de muchas, muchas, muchas personas a nuestro alrededor para que tomemos medidas.<\/p>\n Esto se ve constantemente en las grandes ciudades. Por eso se puede uno liar a pu\u00f1etazos y agredir a los dem\u00e1s en aceras transitadas. Por eso se asesina a pleno d\u00eda e incluso se roba en casas de zonas por las que pasa mucha gente. La mayor\u00eda de las personas, de hecho, ignoran las cosas que se salen fuera de lo com\u00fan. O, peor a\u00fan, esperan que alg\u00fan otro se haga cargo de ellas.<\/p>\n Recuerdo que estaba en el tren de Chicago en un vag\u00f3n con una docena de personas. De repente, en el otro lado del vag\u00f3n, un hombre se cay\u00f3 de su asiento. Simplemente… se derrumb\u00f3 en el pasillo. Empez\u00f3 a tener convulsiones. Hab\u00eda tres personas entre \u00e9l y yo. Pero nadie dijo nada. Nadie hizo nada.<\/p>\n Me puse de pie: “\u00bfCaballero? “, le dije, y me dirig\u00ed hacia \u00e9l.<\/p>\n Y en ese momento es cuando todo el mundo empez\u00f3 a moverse. Le ped\u00ed a alguien que estaba en la parte trasera que pulsara el bot\u00f3n de alerta para decirle al conductor del tren que solicitara una ambulancia en la siguiente parada. Despu\u00e9s de que yo actuara, hab\u00eda de pronto otras tres o cuatro personas conmigo, tratando de ayudar al hombre.<\/p>\n Pero alguien ten\u00eda que dar el primer paso.<\/p>\n El otro d\u00eda viajaba en un tren abarrotado, en un vag\u00f3n sin asientos, y vi a una mujer joven de pie cerca de la puerta que cerr\u00f3 los ojos y dej\u00f3 caer al suelo unos papeles y su carpeta. Estaba apretujada, rodeada de otras personas, y nadie dijo nada.<\/p>\n Su cuerpo empez\u00f3 a doblarse. “\u00bfEst\u00e1s bien?” dije en voz alta, avanzando hacia ella, y entonces otras personas miraron, y ella se derrumbaba, y empez\u00f3 el murmullo, y alguien grit\u00f3 desde la parte delantera del coche que era doctor, y alguien cedi\u00f3 su asiento, y la gente se movi\u00f3, se movi\u00f3, se movi\u00f3.<\/p>\n Alguien tiene que ser la persona que diga que algo est\u00e1 mal. No podemos fingir que no lo vemos. Porque hay personas que han sido asesinadas y asaltadas en las esquinas por las que circulaban cientos de personas, fingiendo que todo era normal.<\/p>\n Pero fingir que algo es normal no lo vuelve normal.<\/p>\n Alguien tiene que se\u00f1alarlo. Alguien tiene que hacer que la gente se mueva.<\/p>\n Alguien tiene que actuar.<\/p>\n Dispar\u00e9 mi primer arma en el instituto en casa de mi novio: primero un rifle, y luego una escopeta de ca\u00f1ones recortados. Desde entonces he llegado a disparar decentemente con una Glock, sigo siendo terrible con un rifle, y tuve la oportunidad de probar un AK-47, el arma preferida por los ej\u00e9rcitos revolucionarios de todo el mundo, particularmente en la d\u00e9cada de los 80.<\/p>\n Tumb\u00e9 con mis pu\u00f1os mi primer saco de boxeo de 200 libras cuando ten\u00eda 24 a\u00f1os.<\/p>\n Ese golpe signific\u00f3 m\u00e1s. Cualquiera pod\u00eda disparar un arma. Pero ahora sab\u00eda c\u00f3mo zurrarle bien a las cosas a la cara. Fuerte.<\/p>\n Al crecer, me enter\u00e9 de que las mujeres cumpl\u00edan ciertos tipos de papeles y hac\u00edan ciertos tipos de cosas. No era que yo no tuviera grandes modelos que seguir. Las mujeres de mi familia eran grandes matriarcas trabajadoras. Pero las historias que ve\u00eda en la televisi\u00f3n y en las pel\u00edculas, e incluso en muchos libros, dec\u00edan que eran anomal\u00edas. Eran llamas mullidas, no can\u00edbales. Raras.<\/p>\n Pero las historias estaban equivocadas.<\/p>\n Pas\u00e9 dos a\u00f1os en Sud\u00e1frica y otra d\u00e9cada m\u00e1s, una vez que regres\u00e9 a los Estados Unidos, investigando acerca de todas las mujeres que hab\u00edan luchado. Averig\u00fc\u00e9 que las mujeres han luchado en todos los ej\u00e9rcitos revolucionarios, y que los ej\u00e9rcitos est\u00e1n compuestos a menudo de fuerzas de combate que entre un 20 y un 30% eran mujeres. Pero cuando decimos “ej\u00e9rcito revolucionario” \u00bfEn qu\u00e9 pensamos? \u00bfQu\u00e9 imagen se conjura? \u00bfTu ej\u00e9rcito mental est\u00e1 formado por tres mujeres y siete hombres? \u00bfSeis mujeres y catorce hombres?<\/p>\n Las mujeres no s\u00f3lo hicieron bombas y armas de fuego en la Segunda Guerra Mundial; empu\u00f1aron las armas y condujeron tanques y pilotaron aviones. La guerra civil, la guerra revolucionaria: nombra una guerra y yo nombrar\u00e9 un caso en el que una mujer cogi\u00f3 un sombrero y una pistola y se march\u00f3 para unirse a ella. Y s\u00ed, Shaka Zulu tambi\u00e9n emple\u00f3 guerreras. Pero si decimos “soldados de Shaka Zulu”, \u00bfqu\u00e9 imagen conjuramos en nuestras mentes? \u00bfPensamos en esas mujeres? \u00bfO son ellas las que no vemos, las que, si las incluimos en nuestras historias, los hombres dir\u00e1n que no son “realistas”?<\/p>\n Por supuesto, hablamos de las mujeres que marchaban con Shaka Zulu. Cuando busco en Google “mujeres que lucharon junto a Shaka Zulu”, lo descubro todo sobre su “har\u00e9n de 1200 mujeres”. Y sobre su madre, por supuesto. Y esta frase era muy popular: “mujeres, ganado y esclavos.” Sin una pausa.<\/p>\n Es f\u00e1cil pensar que las mujeres nunca peleamos, nunca lideramos, si nunca somos vistas.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 importa, si contamos las mismas viejas historias, si compartimos las mismas viejas mentiras? Si las mujeres luchan, y las mujeres dirigen, y las mujeres sostienen la mitad del cielo, \u00bfqu\u00e9 importan las historias frente a la verdad? No cambiaremos la verdad por eliminar a las mujeres de ella.<\/p>\n \u00bfVerdad?<\/p>\n Las historias nos dicen qui\u00e9nes somos. De lo que somos capaces. Cuando salimos en busca de historias creo que, en muchos aspectos, vamos busc\u00e1ndonos a nosotros mismos, tratando de comprender nuestras vidas y a las personas que nos rodean. Las historias y el lenguaje nos dicen lo que es importante.<\/p>\n Si las mujeres son “zorras” y “perras” y “putas” y la gente a la que estamos matando son los “amarillos” y “japos” y “moromierdas”, entonces no son realmente gente, \u00bfverdad? Esto nos hace m\u00e1s f\u00e1cil borrarlos. M\u00e1s f\u00e1cil matarlos. No tenerlos en cuenta. Dejar de verlos.<\/p>\n Pero en el momento en que reimaginamos el mundo como una colmena bullente de personas con una variedad de g\u00e9neros y sexos complicados e historias \u00fanicas y apasionadas que todav\u00eda estar por contar –esto los hace m\u00e1s dif\u00edciles de ignorar. Ya no son, “mujeres, ganado y esclavos”, sino participantes activos en sus propias historias.<\/p>\n Y en las nuestras.<\/p>\n Porque cuando decidimos escribir historias, no s\u00f3lo contamos historias individuales. Son las suyas. Y las tuyas. Y las nuestras. Todos existimos juntos. Todo sucede aqu\u00ed. Es turbio y complejo y a menudo tr\u00e1gico y aterrador. Pero ignorando la mitad, asumiendo que s\u00f3lo hay una manera en la que una mujer vive o ha vivido –en relaci\u00f3n a los hombres que la rodean– no es un simple acto de eliminaci\u00f3n, sino una censura pol\u00edtica.<\/p>\n Llenar un mundo de hombres, de h\u00e9roes masculinos, de personas de sexo masculino, y de sus “mujeres, ganado y esclavos” es un acto pol\u00edtico. Conscientemente, est\u00e1s eligiendo borrar la mitad del mundo.<\/p>\n Como narradores, podemos elegir opciones m\u00e1s interesantes.<\/p>\n Te puedo decir todos los d\u00edas que las llamas tienen escamas. Puedo pintarlas. Puedo reescribir la historia. Pero yo soy una simple narradora de historias, y mis mentiras no se convierten en narrativa a menos que est\u00e9s de acuerdo conmigo. A menos que escribas como yo. A menos que t\u00fa, tambi\u00e9n, aceptes mi narraci\u00f3n perezosa y la perpet\u00faes.<\/p>\n Tienes que ser c\u00f3mplice en este borrado para que suceda. T\u00fa, yo, todos nosotros.<\/p>\n No dejes que eso suceda.<\/p>\n No seas perezoso.<\/p>\n Las llamas te lo agradecer\u00e1n.<\/p>\n Habr\u00e1 seres humanos reales que tambi\u00e9n lo har\u00e1n.<\/p>\n [“‘We Have Always Fought’: Challenging the ‘Women, Cattle and Slaves’ Narrative” apareci\u00f3 publicado originalmente en “A Dribble of Ink<\/a> el 20 de mayo de 2013. Est\u00e1 nominado a los premios Hugo 2014 en la categor\u00eda Mejor obra relacionada<\/strong> y lo compartimos con vosotros con permiso de la autora.]<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Os voy a contar un cuento sobre llamas. Va a ser muy parecido a cualquier otro cuento sobre llamas que hay\u00e1is escuchado: c\u00f3mo est\u00e1n cubiertas de finas escamas; c\u00f3mo se comen a sus hijos si no son educadas correctamente; y c\u00f3mo, al final de sus vidas, se arrojan de los acantilados, como lemmings, para ahogarse … <\/p>\n
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