{"id":1792,"date":"2013-12-02T06:57:48","date_gmt":"2013-12-02T06:57:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.fantasticaficcion.com\/?p=1792"},"modified":"2013-12-02T07:22:23","modified_gmt":"2013-12-02T07:22:23","slug":"ensayo-sobre-la-cultura-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.fantasticaficcion.com\/index.php\/ensayo-sobre-la-cultura-i\/","title":{"rendered":"Ensayo sobre la Cultura (I)"},"content":{"rendered":"

\"Banks\"<\/a><\/em><\/p>\n

Dejamos las puertas de Fant\u00e1stica Ficci\u00f3n abiertas para recibir a Cristina Jurado<\/strong>, que en una serie de art\u00edculos nos va a exponer algunas consideraciones del propio Banks sobre la Cultura<\/strong>.<\/em><\/p>\n

\u201cAntes que nada, vaya por delante m\u00e1s importante: la Cultura no existe realmente. Solo es una historia, que existe en mi mente y en la mente de los lectores\u201d<\/em><\/strong>. De esta forma comienza \u201cAlgunos apuntes sobre la Cultura\u201d,<\/strong> que Iain M. Banks<\/strong><\/a> escribi\u00f3 en 1994 y que public\u00f3 en su nombre Ken McLeod<\/strong> <\/a>en rec.arts.sf.written<\/strong>. Yo he tomado como base su transcripci\u00f3n en http:\/\/nuwen.net\/culture.html.<\/strong><\/a> El art\u00edculo intenta explicar al ne\u00f3fito las particularidades de este constructo, utilizado por el escoc\u00e9s como escenario para una serie de diez novelas que comienza con “Pensad en Phlebas”<\/strong> (1987) y finaliza con “The Hydrogen Sonata”<\/strong> (2012), y que intentaremos resumir en el presente texto.<\/p>\n

1. Oportunidades de la vida en espacio<\/em><\/strong><\/p>\n

Hace 9.000 mil a\u00f1os se estableci\u00f3 en nuestra Galaxia una federaci\u00f3n de civilizaciones llamada la Cultura, compuesta por ocho especies humanoides con sus correspondientes tecnolog\u00edas, que conviven con un gran n\u00famero de formas de vida diferentes. La dilatada historia de dicha federaci\u00f3n comprende la aparici\u00f3n y desaparici\u00f3n de imperios, numerosas olas de colonizaciones, guerras cruentas, \u00e9pocas oscuras para algunas civilizaciones y renacimientos para otras, periodos de construcci\u00f3n y destrucci\u00f3n, etc.<\/p>\n

En las novelas de Banks, la Cultura comprende los siguientes tipos de civilizaciones:<\/p>\n

-Una docena con capacidad para realizar viajes espaciales.
\n-Cientos de civilizaciones menores.
\n-Decenas de miles de especies que potencialmente pueden adquirir dicha capacidad.
\n-Incontables que la tuvieron y que, o bien han desaparecido, o se han replegado en sus mundos por razones desconocidas.<\/p>\n

\"The<\/a><\/p>\n

La Cultura florece en una galaxia relativamente tranquila, aunque est\u00e9 rodeada de otras civilizaciones que hayan alcanzado la madurez. Para Banks, su historia y estructura vienen determinadas por la naturaleza del espacio en s\u00ed mismo. El desarrollo de cada naci\u00f3n de la Cultura se articula alrededor de las caracter\u00edsticas del territorio que ocupa, por lo que la evoluci\u00f3n y mentalidad de la especie que lo habite estar\u00e1n vinculadas siempre a su tierra, se encuentre \u00e9sta en un planeta, en una nave o en un h\u00e1bitat artificial.<\/p>\n

Para el escoc\u00e9s, sobrevivir en el espacio requiere de h\u00e1bitats y\/o naves que sean pr\u00e1cticamente autosuficientes. Cualquier intento por parte de una entidad organizada de imponer su autoridad y ejercer su poder chocar\u00e1 con los intereses de cada sociedad. La anarqu\u00eda, por tanto, es casi inevitable.<\/p>\n

En un planeta, cualquier oposici\u00f3n a la autoridad impuesta se traducir\u00e1 en conflictos armados tras lo cuales, el mundo permanece. En el espacio, un ataque puede suponer la destrucci\u00f3n total de la nave o h\u00e1bitat artificial en cuesti\u00f3n, imposibilitando su contribuci\u00f3n econ\u00f3mica a la entidad que intenta ejercer su dominio.<\/p>\n

Las p\u00e9rdidas humanas y materiales en el espacio son mucho m\u00e1s evidentes por tanto, aunque tambi\u00e9n\u00a0 es cierto que cualquier intento de rebeli\u00f3n es m\u00e1s f\u00e1cil de poner en pr\u00e1ctica en una nave que en un planeta. Banks tambi\u00e9n se\u00f1ala que, de acuerdo a la peculiar dial\u00e9ctica de la disidencia, a cualquier hegemon\u00eda \u2013exceptuando las m\u00e1s represivas- le resulta pr\u00e1cticamente imposible eliminar todo rastro de rebeli\u00f3n en naves o h\u00e1bitats artificiales. La insurrecci\u00f3n en el espacio, seg\u00fan esta l\u00f3gica, se da con m\u00e1s facilidad que en la superficie de un planeta.<\/p>\n

Banks nos acerca al punto m\u00e1s vulnerable de la historia de la Cultura, en el que los sofisticados mecanismos de control de los poderes hegem\u00f3nicos chocan contra la ingenuidad, las capacidades, la solidaridad y la valent\u00eda de los h\u00e1bitats y naves rebeldes. Lo interesante es que el autor deja entrever que a esta fase se ha llegado ya con anterioridad y que las hegemon\u00edas vencieron en su momento, asumiendo que se trata de un movimiento c\u00edclico en el que las fuerzas represivas necesitan vencer en cada ocasi\u00f3n y los elementos subversivos necesitan triunfar una sola vez.<\/p>\n

A este argumento se le suma la naturaleza de la vida en el espacio, la vulnerabilidad mencionada anteriormente. Si naves y h\u00e1bitats son capaces de independizarse con mayor facilidad los unos de los otros y con respecto a sus hegemon\u00edas, sus tripulaciones o habitantes siguen siendo conscientes de la dependencia que mantienen entre s\u00ed y con la tecnolog\u00eda que les permite vivir en tal entorno hostil. Tanto la propiedad como las relaciones sociales en asentamientos espaciales se desarrollar\u00edan de manera diferente a como lo har\u00edan en un planeta. Un entorno inherentemente hostil requiere que exista una coherencia social interna en cada nave y h\u00e1bitat, que contrasta con la informalidad de las relaciones de dichos dominios entre s\u00ed. En otras palabras: socialismo interno <\/strong>y anarqu\u00eda externa.<\/strong><\/p>\n

A continuaci\u00f3n, el escoc\u00e9s realiza un apunte socioecon\u00f3mico propio y defiende que la econom\u00eda planificada es m\u00e1s productiva (y por tanto, moralmente m\u00e1s deseable) que la econom\u00eda de mercado que, seg\u00fan \u00e9l, ejemplifica lo que llama \u201devoluci\u00f3n en acci\u00f3n\u201d: el modelo \u201cpru\u00e9balo-todo-y-comprueba-qu\u00e9-funciona\u201d.\u00a0 Se trata de un sistema de gesti\u00f3n de los recursos bastante satisfactorio y hasta cierto punto moral, en tanto no se cuestione que las criaturas dotadas de consciencia puedan ser tratadas en su seno como otro recurso m\u00e1s.<\/p>\n

El hecho de que la humanidad coloque este sistema profundamente mecanicista (y en ese sentido, perversamente inocente) por encima de cualquier otro valor o consideraci\u00f3n moral, filos\u00f3fica o pol\u00edtica, es una muestra de su inmadurez intelectual y una especie de maldad sint\u00e9tica. Nuestra inteligencia, capaz de mirar hacia delante m\u00e1s all\u00e1 de la pr\u00f3xima mutaci\u00f3n agresiva, puede fijar metas a largo plazo y puede trabajar para conseguirlas. Mientras que el mercado brilla, la planificaci\u00f3n resplandece y llega a las metas fijadas con coherencia y efectividad.<\/p>\n

El autor reconoce que lo que se echa en falta en las econom\u00edas planificadas de nuestro planeta es la participaci\u00f3n continuada, \u00edntima y decisiva de la ciudadan\u00eda a la hora de especificar los objetivos, as\u00ed como a la hora de dise\u00f1ar e implementar los planes que los pondr\u00e1n en pr\u00e1ctica.<\/p>\n

Hay lugar para el margen de error y la suerte en cualquier plan y el grado en que esto puede afectar a las funciones de una econom\u00eda dise\u00f1ada democr\u00e1ticamente ser\u00eda uno de los par\u00e1metros a establecer. La informaci\u00f3n almacenada en bibliotecas e instituciones ha superado la que reside en nuestros genes. En solo un siglo de la invenci\u00f3n de la electr\u00f3nica hemos conseguido duplicar un proceso que se tard\u00f3 billones de a\u00f1os en culminar. De la misma manera, podremos un d\u00eda abandonar una econom\u00eda de mercado a favor de la creatividad rigurosa de la planificada.<\/p>\n

La Cultura, por supuesto, se encuentra m\u00e1s all\u00e1 de ese punto, inmersa en una econom\u00eda que forma parte intr\u00ednseca de la sociedad y que s\u00f3lo se ve limitada por la imaginaci\u00f3n, la filosof\u00eda, los usos y costumbres, y la idea que el m\u00ednimo desperdicio es elegante. Se trata, en definitiva, de una especie de conciencia ecol\u00f3gico-gal\u00e1ctica unida al deseo de generar belleza y bondad. Al final, como siempre, la pr\u00e1ctica eclipsar\u00e1 la teor\u00eda.<\/p>\n

Cristina Jurado Marcos<\/strong> escribe M\u00e1s ficci\u00f3n que ciencia<\/a>, un blog sobre ciencia ficci\u00f3n y fantas\u00eda. Licenciada en Publicidad y Relaciones P\u00fablicas por la Universidad de Sevilla, y con un M\u00e1ster en Ret\u00f3rica de Northwestern University, actualmente cursa estudios de Filosof\u00eda por la UNED. Se considera una viajera incansable despu\u00e9s de haber vivido en Edimburgo, Chicago, Par\u00eds y Dubai, donde tiene su residencia actual. Sus relatos han aparecido en revistas digitales de sci-fi y en diversas antolog\u00edas del g\u00e9nero y su primera novela Del Naranja al Azul fue publicada en 2012.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dejamos las puertas de Fant\u00e1stica Ficci\u00f3n abiertas para recibir a Cristina Jurado, que en una serie de art\u00edculos nos va a exponer algunas consideraciones del propio Banks sobre la Cultura. \u201cAntes que nada, vaya por delante m\u00e1s importante: la Cultura no existe realmente. Solo es una historia, que existe en mi mente y en la … <\/p>\n

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